巴乌是一种单管簧振气鸣吹奏乐器，形似笛子。流传于我国西南边陲少数民族地区，常用于自娱性独奏。经过改良后的巴乌可以进行合奏。它极富有民族地方特色。    长期以来，巴乌一直从属于竹笛，是竹笛主专业者的副项，除云南省的傣族、彝族、哈尼族、佤族、苗族、布朗族等少数民族外流传不广泛。基本上不为其他民族的人民所知。但是由于许多优秀杰出音乐工作者、民族管乐演奏家和管乐器改良家们的大力推广，巴乌被越来越多的人们认识、接受和应用，我们欣喜地看到越来越多的流行音乐都用上了巴乌的音色，甚至连外国人都学起了巴乌。    出于对巴乌和巴乌教育的热爱，我一直致力于巴乌演奏的艺术实践，并且在实践中进行理论和经验的总结与积累。介于人们对巴乌学习的兴趣越来越浓和要求越来越高、巴乌长期处于从属地位、全国至今还没有一本系统介绍巴乌吹奏法的教材这三个原因，我根据自己的学习经验与心得编写了这本供初学者作基础入门训练用的教材。    《巴乌吹奏入门教程》是一本着重基础的入门教程，共分五个部分：一.乐器介绍，其中介绍乐器知识及其吹奏要求；二.基本指法及基本练习，主要介绍传统巴乌和加键巴乌的指法与基础练习；三.单项技巧练习，主要从巴乌吹奏常用技巧方面作详细解释并附有大量练习；四.综合技巧训练，即把第三部分常用技巧综合起来，从气、舌、指等方面进行协调训练从而达到谐调熟练程度；五.独奏曲，其中收集了一些巴乌传统乐曲和创作乐曲，供练习者参考训练提高吹奏技能。    介于加键巴乌的使用者越来越多，为加键巴乌创作的曲目越来越多，加键巴乌的使用范围越来越广等原因，本教材传统巴乌和改良后的加键巴乌并重，编者力求全面系统地作介绍。编者的出发点是：不仅要让本书读者能学会巴乌的吹奏技法，还要使读者了解巴乌各个方面的知识。   本教材编写过程中得到了恩师——北派笛子大师中央民族乐团竹笛演奏家王铁锤，南京师范大学音乐学院著名笛箫演奏家、教育家、理论家林克仁教授，吉林省文化科技研究所乐器开发部乐器研究员李松老师以及音乐界其他前辈专家的热心帮助，特别是中国艺术研究院音乐研究所管乐改良专家徐桃英、顾伯宝两位老师的无私奉献，他们在本教程编写过程中给予编者极大的帮助，向编者提供了大量关于巴乌的原始材料，在此表示衷心感谢。    由于本人水平有限，并且是边实践边创作边编写，加之时间仓促，书中肯定会有不足与出错之处，恳请专家、朋友批评、大力斧正并且提出意见和建议，以便作者改正错误完善此书。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 编 者第一部分 关于巴乌乐器概况概述：   巴乌是我国西南边陲少数民族传统乐器，它的历史没有得到确切详细的考证。传统巴乌用竹管和簧片制成，在一段长25—42厘米的竹管上，管体上端（或左端）留有竹节或木塞封闭，下端（或右端）开口出音，上端管壁开长方形吹口，用蜂蜡或胶水粘一个长方形竹制或铜制簧片，簧舌呈锐角三角形，吹口下面有一个用细竹篾编成的保护簧舌的活动簧套。巴乌管体上端开八个音孔，与吹口簧片成四十五度角，尾端开两到四个尾音孔。哈尼族人民多使用青竹制作巴乌，由于当地气候温和湿润，一般都不会开裂变形，待缓慢干燥后，竹皮变成白色。彝族和傣族人民常用细毛竹制作巴乌。苗竹人民则用当地生长的被称为“芦竹”的细管植物来制作巴乌。   1956年，中国第一界民间音乐汇演时，云南代表团的史学典等把这种乐器首次带到首都，北京人民第一次听到巴乌发出的乐音，当时的民族吹乐大家和民乐爱好者们深深的被这种乐器吸引，并进行改良制造，但没有成功。一直到了七十年代，沈阳军区的管乐制师严铁明老师做了二百多支后才做成一支可用的巴乌，1975年，他改革了巴乌结构，采用紫竹做管身、扩大了音孔，增加了一个带键音孔，增大了音量，可以吹出从D1—C1等十四个音，在管身上装置了铜插孔，便于调音和乐队协调。后来，北京民族乐器厂的孙如贵师傅制作的巴乌可以进行吹奏使用。就这样，经过许许多多制师的改良，巴乌这种乐器从简单发展到现在的第五代塑料管加键型。巴乌以开一、二、三孔出音为宫定调。    1976年，中国艺术研究院音乐研究所的徐桃英、顾伯宝两位制师研制开发出横吹加键巴乌，管身用竹或塑料制，由两节组成，一节装簧片，有插头，另一节设有按键孔，有插座，通过铜制插口连成一体，簧片用银铜合金或黄铜制，银铜合金制作的簧片发音明亮，而黄铜制作的簧片发音柔和。高音巴乌长51厘米，设十二孔（八个按孔，四个键孔）；中音巴乌长62厘米，设十二孔（八个按孔，四个键孔）；次中音巴乌长75厘米，设十四孔（七个按孔，七个键孔）；低音巴乌长87厘米，设十二孔（八个按孔，四个键孔）。演奏仍保持了传统方法与风格，便于演奏各种技巧，音色明亮动听、浑厚有力。    云南省歌舞团张祖豫改革的横吹把物在保持传统演奏姿势和指法的基础上，加了九工人按孔，显著扩展了音域、扩大了音量。他与上海民族乐器一厂合作研制了竖吹加键巴乌，由吹嘴、管身和喇叭口组成，吹嘴用牛角或塑料制，扁形，簧片横置其中，管身用紫竹只制，设十七孔（八个按孔，九个键孔），喇叭口用红木制，音域拓宽到两个八度零二个音。     吉林文化科研所李松研究员研制开发的竖式次中音巴乌，主体结构由头部、上节、中节、弯部尾节五部分组成。头部有吹嘴，内装高音、低音两个簧舌，吹奏中通过控制挡片可以随时转换交替使用。是节正面有六个按指孔和四个小指键，左侧有五个变化因孔键，背面有一个高音键孔和一个高音簧片出音孔。管腔内装有挡孔键，其开闭音孔的动作与簧舌挡片的动作同步。中节背面及右侧各有四个低音音孔。弯部有一个低音键孔。尾节向上折回，有两个低音孔。低音孔由高音孔联动控制。为了适应气候变化、保证乐器的音准，在各音孔位出均开出椭圆长条形孔，椭圆长条形孔上覆开有圆形音孔的调音板，调音板在板槽中可以上下移动，指孔位置也可以调，用以调整音高。另外，通过头部的头堵及管体上、中部的两个接口也可以调整音高。乐器以竖吹超吹为主，音域为G—a1，包括全部半音。   他研制开发的横吹加键巴乌，管体用天然橡胶压模成型，由两节组成，上半节稍粗设簧片作吹口，下半节设按孔键孔，簧片用黄铜制，上下两节直接连接。设十四音孔（七个按孔，七个键孔）音域达到两个八度。   除此之外，中央民族乐团的王铁锤、云南省红河州文工团张志高、李祥之等改革的巴乌也各具特色。一． 巴乌的由来（哈尼族与彝族关于巴乌由来的传说）：   在很久很久以前，哈尼族有一位美丽的姑娘，她能歌善舞，活泼可爱，婉转的歌声能使小伙子心醉，婀娜的舞姿使姑娘们个个欢喜。小伙子们常在一起玩，跟着阿珠又跳又唱，有时要一直唱到天亮。阿珠的名声，一天天的随着歌声传到远方。有一天，深山的恶魔听到了阿珠的美名，就趁人们欢乐歌舞的时候，驾起一阵狂风抢走了阿珠，要她在山洞里为恶魔歌舞。阿珠离开了伙伴和亲人，只有悲痛和啼哭。恶魔叫她唱，她紧咬着嘴唇；恶魔叫她跳，她背转身去，动也不动。恶魔恼羞成怒，狂叫着割掉她的舌头，把她扔到深山里去喂野兽。当阿珠从血泊中醒过来时，发现自己再也不能唱歌说话，伤心的大哭起来。她哭了三天三夜，泪水汇成一股清澈的泉水从身边流去，流过的地方长出一片片竹林。     哭红眼睛的少女既逃不出苦海，又苦于不能向亲人情人诉说心中的委屈，整天只有哭泣。一天，林中的小鸟告诉她：竹子会说话。于是，聪明的少女就砍下一段竹子，挖了一段舌形槽片，做了一根“巴乌”，用嘴含着吹，用巴乌那忧伤柔美的音色向亲人情人倾诉自己的不幸遭遇。于是，山谷中传来了娓娓动人，时高时低，时缓时急的巴乌声音。寨子里的乡民闻声前去搭救，消灭了恶魔，替少女抱了仇。从此，巴乌就代替了阿珠的歌声和言语，这件乐器也就世世代代流传下来，被人们称做“会说话的乐器”。    在个旧彝族支系聂苏人（即蒙自地区的土佬人）当中，流传这这样的一个传说：古时候，寨子里有一个哑巴死了母亲，他悲痛万分，却苦于不能说话，不能用言语来表达对母亲去世的哀痛之情。有一天，他无意中发现一截带有虫眼的竹管，他无意识地把竹管放到嘴里吹了一下，竹管竟然发出了低沉悲凉、如泣如诉的声音，这种声音非常贴切他的思念母亲的心情。他认为这种音调能表达他要向别人诉说的思母哀痛之情，只是音调少了一些。他想：要是多挖几个孔呢？于是，聪明的哑巴用锋利的尖刀在带有虫眼的竹管上挖了几个等距离的小孔，再次把竹管放到嘴里一吹，果然，这支带有虫眼的竹管发出了抑扬顿挫的音调。他吹啊、吹啊。终于，用能吹响的竹管吹出了自己的思母之情。竹管那抑扬顿挫、如泣如诉、低沉悲凉的声音把寨子的乡亲们都吸引过来了，而且，善良的乡亲们都能听懂哑巴要表达的意思。同寨的小伙子和姑娘们听的入了迷，他们学着哑巴的样子做了“及菲里莫”来吹，但表达的不再是思念离开人世的亲人，而是向自己心爱的人传送心灵深处的爱慕之情。从此，这种称之为“及菲里莫”的乐器，就在红河地区传开了。